福建省作家協(xié)會(huì)主席　陳毅達(dá)

 

 

 

讀完周銀芳的文集《善言善語(yǔ)》，我不由就想到了老子《道德經(jīng)》第八章；“上善若水。水利而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地；心善淵；與善仁；言善信；政善治；事善能；動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。”在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，“善”無(wú)疑是一個(gè)十分有意義與意味的概念，它在哲學(xué)、宗教文化及倫理學(xué)中有深刻的定義，同時(shí)，也是衡量社會(huì)存在與人類行為的一個(gè)普世的標(biāo)準(zhǔn)，此外，它還涉及到因果規(guī)律、社會(huì)核心價(jià)值和品行與修養(yǎng)等多個(gè)層面。所以，“善”既可做名詞，也可是動(dòng)詞，還可為形容詞，在一些語(yǔ)境之中，也可成為副詞。在中國(guó)，凡與“善”有關(guān)的所有事物、所有活動(dòng)、所有行為等，都是與美好的事物、品質(zhì)和行為緊密相連的，善良善事善行善于等等，只要是“善”、向“善”、行“善”、擇“善”、從“善”等，一切都是妥妥的正能量。周銀芳把書(shū)名定為《善言善語(yǔ)》，可謂心有所系，就是所寫(xiě)選擇真善，記錄普善；所言思考善美，倡議美善，追求至善。

 

 

《善言善語(yǔ)》一書(shū)中，銀芳兄所收的文章，體裁不拘，有敘事抒懷的散文，有寫(xiě)人寫(xiě)事的報(bào)告文學(xué)，也有所感頓悟的雜談雜文等。整本文集，始終如一貫穿著鮮明的主題，就是崇善揚(yáng)善。古人有云，“詩(shī)言志”，“文以載道”。在銀芳兄的行文之中，我可以感到，他記事議事，努力挖掘內(nèi)在的真善；他狀物寫(xiě)景，也是以物托志，以景詠懷，力求追索善真。當(dāng)然，最難得的是，銀芳兄所寫(xiě)的人，多是生活之中的小人物，如跛腳女、擺渡人、代課老師、拾荒者、、圖書(shū)管理員、鄰居等，他從這些毫不起眼的普通人物之中，發(fā)現(xiàn)善心、善舉、善義。既便是寫(xiě)一些先進(jìn)人物、先進(jìn)群體等，他也是更多地著墨于細(xì)微之中，贊揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，彰顯善美。在銀芳兄的筆下，黃崗山、參天大樹(shù)、圣竹、甘草、楊梅、家鄉(xiāng)的炊煙、故鄉(xiāng)的河等，他托物言志，以景寄懷；在《一個(gè)崇善行善的男孩》一文里，銀芳兄深藏寓意，我猜想那個(gè)男孩應(yīng)該是他自已的影子，甚至可能是他求善得善的真身。“勿以善小而不為”，善是累積而成，由小而至大；善也是個(gè)過(guò)程，由善至美，止于至善。小善遍布人間，美好流淌于社會(huì)，我想，這應(yīng)該是銀芳兄在書(shū)中極力崇善揚(yáng)善的應(yīng)有之義吧。

 

 

孟子曾說(shuō)過(guò)，“君子莫大乎與人為善”。其實(shí)，與人為善，重在懂得感恩。《善言善語(yǔ)》中，銀芳兄寫(xiě)下了多篇的人生回憶的文章。《母親的吻》、《父親的手》、《接外婆》《奶娘》等，語(yǔ)言質(zhì)樸，情深意切，感激親人的哺育和養(yǎng)育之恩，躍然于紙上；同時(shí)也寫(xiě)了同學(xué)之誼、師生之情、戰(zhàn)友之義等，深情地記下了這些人對(duì)自已的成長(zhǎng)和生活中幫助的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。尤其在《后記》里，銀芳兄用了長(zhǎng)長(zhǎng)的篇幅，深深地表達(dá)了對(duì)黨的組織和軍隊(duì)予以的教育培養(yǎng)之恩，領(lǐng)導(dǎo)、同事、朋友關(guān)心相助之情，以及大自然的一草一木對(duì)他的滋養(yǎng)。或許，正是這份用心用情的感恩，讓銀芳兄立足于崇善，力行于揚(yáng)善，把家國(guó)情懷深持于心，把追尋美好行之于文，寫(xiě)下了他的《善言善語(yǔ)》。