?峭公祠前的遐思
黃光炎
一
坐落于邵武市和平鎮坎頭村的上井自然村，有一棟青磚碧瓦、古色古香的大厝——江夏黃氏大顯祖峭山公的享祠。它始建于清光緒十五年（公元1889年），民國十年（公元1921年）重修，1995年再修。盡管時代幾經更迭，歷經滄桑，紅塵舊夢，逝如離水，但它依舊以格局的嚴謹工麗，透出一派清秀、典雅的氣息。
細細端詳，這是一所四合院式磚木結構天井院，坐東北朝西南，四周以三山式斗磚馬頭墻封頂，殿內為穿斗式構架。整座房屋大殿單進，面開五間，寬18.7米，進深28.1米。殿內雕梁畫棟，鎏金描紅，寬闊敞亮。地面是清一色的方磚鋪就，雕花石礎襯墊著幾十根大柱亭亭玉立，使整個大殿顯得氣宇軒昂。
邵武福山
大厝門前是一方寬闊的廣場，地面由花崗巖和河卵石嵌相鋪設，并用黑色花崗巖鑲有一個頗像一塊羅馬金表的大型圖案，雙環圓輪似的表盤位于廣場的中央，表帶則沿著中軸線，一邊向著祠堂的大門、一邊向著西南方向的如意池延伸。這塊金表靜靜地躺在那里，仿佛在歲月穿梭中聆聽時光的滴答，在云淡風輕里記錄大地的年輪。
廣場三面有矮墻相圍，東南面靠近厝大門的一方留有豁口方便出入，大厝門正對的西南面則是照墻。如意池就在照墻的內側并與之近距。從空中俯瞰，池子的口型就像一柄玉如意，也像一朵祥云描繪在一塊黑白相間的方毯上。廣場兩側的矮墻都用琉璃瓦遮蓋，照墻則以一主二仆屏風式略高于兩邊的圍墻，墻頭飛檐斗翹，牙角高喙，顯示出與大厝遙相呼應的高雅風格。照墻的主壁是一幅大型青石浮雕——峭公遣子圖，兩旁鐫刻著一幅對聯：“炎黃光輝照天地，始祖功德傳古今”。在主壁的兩旁，還有二幅正方小型的青石浮雕，它們內容一致，叫“萬象朝宗”。
邵武嚴羽公園
祠堂的大門端莊雅麗，一對抱鼓石門當鎮坐兩旁，門楣是“黃氏峭公祠”青石陽刻描金，兩邊是當年峭公對子孫們的一句教導：“頻來而不拒，久間而不疏”。如果站在祠堂門前極目遠望，只見遠遠的天際線下，山巒重重疊疊，低伏綿延，無際無邊。
二
回到峭公祠，一方碩大的天井采集天耀之光，正將整個大殿照得金光閃耀。站在廊下，目光越過天井仰望上庭，只見“工部侍郎”匾額高懸，神龕之上紅金疊疊，峭公半身涂金塑像端坐其上。
邵武和平古鎮
黃峭，又名峭山、諱岳，字仁靜，號青崗，生于唐咸通十二年(871)，卒于后周廣順三年(953)，享年八十二歲。早在唐朝中葉，黃峭的上高祖公自河南光州固始隨唐將李適南下，經湖北江夏小住，再沿長江入閩，至膺公時到達福建浦城，后來黃膺之子黃惟淡與子黃錫，攜家自浦城遷到邵武，先居故縣后至和平，并成為和平黃氏的開基祖。黃錫生有峭山、義山、德山、海山、岱山五子，黃峭為長。
黃峭自幼沉宏，有智略，他飽讀詩書，16歲考上秀才，19歲成為進士。唐昭宗時(約890)，邵武水災頻繁，蝗蟲四起，加上地方軍閥割據，盜匪出沒，民不聊生。目睹這種狀況，正值弱冠之齡的黃峭毅然拿出自家的積貯財物賑濟災民，并聚合鄉鄰興辦義師，保境安民。當時的隴西郡王李克用賞識黃峭有“干濟之才”，推舉他為千戶長。乾寧二年(895)，王行瑜、李茂貞、韓建三藩鎮侵犯京都，黃峭輔佐李克用率兵討伐，攻克邠州，殺掉王行瑜。本應乘勝追擊余賊，不料昭宗聽信朱溫詭言，詔命休兵，同時也封李克用為晉王，黃峭為千戶侯，參管江浙、兩廣軍務。乾寧三年(896)，李茂貞復叛迫近長安，昭宗出走華州，李克用發兵入援，峭公勤王有功，被授工部侍郎。
后來，朝廷衰敗，朱溫弒君滅唐，自立為梁。黃峭悲痛欲絕，一病不起并絕食數日，工部尚書李襲吉勸解說:“食祿忠事，死固其分也，第念徒死無益，將如后舉何?”(《峭公行錄》)自此，黃峭勉強順時，并思謀解甲歸田。梁開平二年(908)正月，晉王李克用逝世，其子存勖繼位并承父志舉兵伐梁，遣使征聘黃峭出山輔政。但黃峭此時已無意仕途，辭謝說：“量力而進，那能與量德而退相比。德溫放棄校書郎官職，回家閉門養高，文江辭掉監察御史，回莆田老家養老。我不能像他們兩位明哲保身，但愿為唐逋臣”(《峭公行錄》)，并于當年結束了自己十五年的戎馬生活，棄官歸隱。
三
佇立于峭公像前仔細端詳，只見其天庭飽滿，地閣方圓，眉宇之間飽含睿智，眼神中透顯剛毅。怎堪想，這么一個剛毅睿智之人，卻在風華正茂之時毅然辭官歸隱！“誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗”，那是一種怎樣的心致和情懷？
峭公自幼跟隨號稱“五經先生”的爺爺黃惟淡飽讀詩書，身體里流淌著孔孟之道的圣水。他16歲考上秀才，19歲成為進士，20歲被推舉為千戶長，24歲升遷千戶侯，參管江浙、兩廣軍務，25歲因“勤王有功”，又被授予工部侍郎。35歲的年齡風華正茂，只因朱溫弒帝篡權，道不同不相為謀，峭公甘為唐“逋臣”隱德不仕，彰顯其錚錚傲骨和忠君之德。
既然不能平治天下，那就選擇修身齊家吧。問道今昔何年月？衰草殘陽，幾許凄涼……然而，峭公辭官后隱而不休，一是悉心學醫，濟世渡人。在行醫的同時還研著醫學《圈論》，從《洛河圖》研究開悟，認為“萬物有圈圈為界、有網網相連、有族族類聚、有形形區別、有數數大小、有向向方圓、有力力變因、有時時運轉。”進而研究出物、神、性、氣、血、道、光、溫組成“生命八字”，并將醫著口傳后人。二是辦學授業，培育子孫。特別是創辦和平書院，敦聘鴻儒名師，誘誨后進。至宋代時，和平書院已人才輩出，培養出太常寺丞黃汝濟，御史中丞、資政殿大學士黃履，秘書省秘書丞黃伯思，臺州知州黃章，兵部尚書、端明殿大學士黃中，衡陽太守黃瀚，工部員外郎黃木，婺州知州黃向等一大批治國干臣和學問大家，同時也造就了一批批異姓子弟人才。
春
花落斷橋，流水鶯啼，深院輕煙。
雨歇桃源，浪暖澄潭，未許龍眠。
夏
赤日遠銜，葵影熏風，濃滯荷香。
案上書添，碧色芭蕉，綠映南窗。
秋
階下黃葩，曉露庭前，丹桂秋風。
未忍拋書，歆枕冰輪，馭正升東。
冬
煙淡淡迷，古樹月明，明浸梅花。
昨夜階前，積雪余暉，白映窗紗。
這是峭公歸隱后所寫的《四景詩》，他以一種執念，一種常人做不到的怡然之情對待生活，體現了他對炎涼世態的大徹大悟和對生活的無比熱愛。峭公十余年南征北戰，走遍半個中國，耳聞目睹唐末五代臣殺君、子弒父，政局動蕩，軍閥混戰，山河破碎，民不聊生的慘狀，在清醒認知朝野現狀難以匡正之時選擇歸隱，難道不是他的大德情懷之體現？
四
信馬登程往異方，任尋勝地振綱常。
足離此境非吾境，身在他鄉即故鄉。
早暮莫忘親囑咐，春秋須薦祖蒸嘗。
漫云富貴由天定，三七男兒當自強。
黃峭一生先后娶有上官氏、吳氏、鄭氏三妻，每妻各生七子。后周廣順元年(951年)，黃峭年屆八十，石破天驚的是，正月初二日，他大宴姻親，毅然宣布將膝下21房子孫遣散，并口占上詩以贈子孫。后因三房夫人苦苦相求，才準許每房各留長子侍奉昏晨，其余18子信馬由韁，任尋勝地安家立業。
試想，那是何等的一種壯懷和氣勢??！據有關資料， 峭公遣子時，已有21個兒子、100個孫子、13個孫女、334個曾孫、116個曾孫女。至今，全國黃姓人口2700余萬人，其中黃峭后裔超過千萬。
是什么力量能夠使一個家族發展得如此蓬勃？除開以上所述，還有的一個根本，就是家教！
青燈古卷，歲月漫漫，黃峭自始至終家教嚴謹。早在分家之前，就對21子以“十誡十一囑”作出過家訓，從念性天、盡人倫、好立身、惜壯年、儉持家、莫迂腐、戒奢侈、飽詩書、審時事、禁無端、不性偏等方方面面作了訓誡和囑咐。如“一誡我兒念性天，從頭細讀蓼莪篇，功勞十載衣衫破，乳哺三年骨肉穿，虞舜耕田稱大孝，仲由負米說前賢，羔羊烏鳥猶知報，汝輩須當孝敬先。二誡我兒各盡倫，棠隸競秀樂天真，長先幼后尊卑肅，兄友弟恭次序循，富貴休嫌同骨肉，貧窮須念共慈親，蔦蘿松柏相依附，莫作尋常陌路人。三誡我兒好立身，衣冠整肅壯精神，行規坐矩親賢友，脫俗離庸務正人，蟲蟻至微猶解化，蛇龍處屈尚能伸，他年生子為人父，當效湯盤日日新。”此外，還親自立下“祖訓族規”：忠君上、孝雙親、篤有愛、重祠墓、敬尊長、肅家門、謹嫁娶、親族屬、睦里黨、訓誦讀、崇勤儉、遵訓迪、慎交游、戒興訟、戒奸淫、戒賭博。
峭公最后的《遣子詩》更是他嚴格家風家訓的高度概括和體現，他遣散子孫，讓他們牢記“燕雀倚堂而殆”，“鷦鷯巢林而安”以及“三七男兒當自強”之理，唯愿此情不老，世代不移。
五
掐指算來，我是峭公膝下第33代裔孫。當年峭公遣子，其第五子舉家信馬由韁，到達現今邵武市桂林鄉的蓋竹村安家，并尊父命，以地作名，取名黃蓋。蓋公先后娶五妻，生11子，其第九子黃德祖到同是桂林鄉的一塊勝地開基立業，并親命村名為“嶸衢坊”。“嶸衢坊”，即是我的故鄉。據說是清末民初有人眼紅黃氏發達，以“一木壓黃以破其勢”之意，將村名改為“橫坑”。
現今的橫坑村始建于宋太平戊寅年（978），至今，我德祖公之后裔，也遠播廣西、廣東、安徽、江西及本省的順昌、泰寧、建寧等地，人口十數萬。
流光低轉，鉛華漸洗，蕭蕭紅塵，別來夢殘。然不變的家風家訓，是中華民族傳統文化寶庫中最具特色的文化遺產，是先輩留給后人立身處世、持家治業的智慧結晶。細思，其核心內容就是“忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥”，記住它，為人就有立足之本；記住它，家族才有發達之望。
猶記今年初春，冷雨霏霏，也許是心有所念，我再次來到峭公祠前，佇立良久，耳旁仿佛再次響起祖宗的教誨：
“三七男兒當自強”！
恍惚間，似覺自已坐于流年的肩上，再次撿索煙柳般的前塵往事，讓這句詩，如雷鳴在心扉里來回跌宕，千回百轉，百轉千回……
